L'Afrique et ses fantômes

« Me demandant comment introduire au mieux une réflexion sur le devenir
décolonial, il m’a semblé qu’un témoignage était sans doute la meilleure
entrée en matière. Ce que vivent les gens, ce qu’ils portent en eux mais aussi
entre eux, quoique souvent imperceptible, n’est pas toutefois inaccessible.
Les troubles coloniaux, les issues postcoloniales, les devenirs décoloniaux ne
sont pas seulement des événements historiques, des phénomènes politiques. Ils
sont, également, des perturbations ou des améliorations de la communication,
en soi et entre soi. »

Seloua Luste Boulbina introduit ainsi son texte qu’Achille Mbembe commente de
la façon suivante dans la préface qu’il en donne : « L’histoire, la langue et
la colonie sont, dans ce texte sobre et incisif, mis en relation avec
l’architecture (intérieure), la politique (interne), l’espace sexué et le
genre dévoilé. Seloua Luste Boulbina se démarque de toute une tradition de la
critique aussi bien anglo-saxonne que francophone (...)

Elle inscrit son effort théorique et méthodologique dans la logique de la
vieille injonction de se connaître soi-même, qui implique la reconnaissance de
l’émergence du sujet comme expérience d’émergence à la parole et au langage,
et par ricochet à la voix. (...) Plus qu’une doctrine, c’est donc une démarche
qui est proposée. Cette démarche fait une large place à l’indétermination, à
l’instabilité, à l’hésitation et au mouvement. Mais elle postule également que
la postcolonie est, avant tout, un "entre mondes", une relation non seulement
externe et objective, mais aussi interne et subjective. »